آشنایی با معارف قرآن و اهل بیت

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

قرآن و ظرف های کوچک ما

01 شهریور 1391 توسط صالحی

روزی شاگردی به استادش گفت : بعضی وقت ها قرآن را می خوانم ولی چیزی از آن به دست نمی آورم.

استاد گفت:چون قرآن خیلی مطلب دارد تو قادر به دریافت نیستی!

شاگرد حرف استاد را قبول نکرد استاد برای اثبات سخن خود از شاگرد خواست تا لیوانی حاضر کند. سپس از او خواست تا لیوان را پر آب نماید شاگرد لیوان را زیر شیر آب گرفت و آن را پر کرد.استاد این بار از او خواست که شیر آب را تا آخر باز کند  و لیوان را پر نماید شاگرد چنین کرداین بار به دلیل فشار زیاد آب فقط موفق شدمقدار خیلی کمی از لیوان را پر کند .

استاد پرسید:بگو ببینم شیر آب ندارد یا ظرف تو کوچک است؟

شاگرد گفت:مقدار و فشار آب بالاست و ظرف من کوچک. استاد گفت محتوای قرآن بسیار بالاست و ظرف تو کوچک؛لذا وقتی با ظرف کوچک خود، سراغ فهم قرآن می روی چیزی گیر تو نمی آید؟

منبع :خانه خوبان

 3 نظر

تفسیر آیات 2 و 3 سوره حمد

27 مرداد 1391 توسط صالحی

«رَبِّ» به كسى گفته مى‏شود كه هم مالك و صاحب چيزى است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد. خداوند هم صاحب حقيقى عالم است و هم مدبّر و پروردگار آن. پس همه هستى حركت تكاملى دارد و در مسيرى كه خداوند معيّن كرده، هدايت مى‏شود
علاوه بر سوره حمد، چهار سوره‏ى انعام، كهف، سبأ و فاطر نيز با جمله «الْحَمْدُ لِلَّهِ» آغاز گرديده، ولى فقط در سوره حمد بعد از آن «رَبِّ الْعالَمِينَ» آمده است
مفهوم حمد، تركيبى از مفهوم مدح و شكر است. انسان در برابر جمال و كمال و زيبايى، زبان به ستايش و در برابر نعمت و خدمت و احسان ديگران، زبان به تشكّر مى‏گشايد. خداوند متعال به خاطر كمال و جمالش، شايسته‏ى ستايش و به خاطر احسان‏ها و نعمت‏هايش، لايق شكرگزارى است.
«الْحَمْدُ لِلَّهِ» بهترين نوع تشكّر از خداوند است. هر كس در هر جا، با هر زبانى، هر گونه ستايشى از هر كمال و زيبايى دارد، در حقيقت سرچشمه‏ى آن را ستايش مى‏كند. البتّه حمد خداوند منافات با سپاسگزارى از مخلوق ندارد، به شرط آنكه به امر خدا و در خط و مسير او باشد.خداوند مسير رشد و تربيت همه را تعيين نموده است: 
«رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‏» پرودگار ما همه‏ى موجودات را نعمت وجود بخشيده و سپس به راه‏ كمالش هدايت نموده است.
او به زنبور عسل ياد داده كه از چه گياهى بمكد و به مورچه آموخته است كه چگونه قوت زمستانى خود را ذخيره كند و بدن انسان را چنان آفريده كه هر گاه كمبود خون پيدا كرد، خون سازى نمايد. چنين خداوندى، شايسته حمد و سپاسگزارى است
خداوند، پروردگار همه‏ى آفريده‏هاست. «وَ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»  آنچه در آسمان‏ها و زمين و ميان آنهاست، پروردگارشان اوست. «رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما»  حضرت على عليه السلام مى‏فرمايد: «من الجمادات و الحيوانات»
يعنى او پروردگار جاندار و بى‏جان است.
«لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ»
هم آفرينش از اوست و هم اداره‏ى آن، و او پرورش دهنده‏ى همه است.
مراد از «عالمين» يا فقط انسان‏ها هستند، مانند آيه 70 سوره حجر كه قوم لوط به حضرت لوط گفتند: «أَ وَ لَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ»
آيا ما تو را از ملاقات با مردم نهى نكرديم؟
و يا مراد همه‏ى عوالم هستى است. «عالم» به معناى مخلوقات و «عالمين» به معناى تمام مخلوقات نيز استعمال شده است. از اين آيه فهميده مى‏شود كه تمام هستى يك پروردگار دارد كه اوست و آنچه در جاهليت و در ميان بعضى از ملّت‏ها اعتقاد داشتند كه براى هر نوع از پديده‏ها خدايى است و آن را مدبّر و ربّ النوع آن مى‏پنداشتند، باطل است.
پيام‏ها
1  - همه ستايش‏ها براى اوست. «الْحَمْدُ لِلَّهِ»  

2 - خداوند در تربيت و رشد هستى اجبارى ندارد. زيرا حمد براى كارهاى غير اجبارى است. «الْحَمْدُ لِلَّهِ»
الف و لام در «الحمد» به معناى تمام حمد و جنس ستايش است.
3 - همه هستى زيباست و تدبير همه هستى نيكوست. زيرا حمد براى زيبايى و نيكويى است. «الْحَمْدُ لِلَّهِ»  

4 - دليل ستايش ما، پروردگارى اوست. «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ»  

5 - رابطه‏ى خداوند با مخلوقات، رابطه‏ى دائمى و تنگاتنگ است. «رَبِّ الْعالَمِينَ» (نقاش و بنّا هنر خود را عرضه مى‏كند و مى‏رود، ولى مربّى بايد هر لحظه نظارت داشته باشد.)
6 - همه‏ى هستى، تحت تربيت خداوند يكتاست. «رَبِّ الْعالَمِينَ»  

7- امكان رشد و تربيت، در همه‏ى موجودات وجود دارد. «رَبِّ الْعالَمِينَ» خداوند هم انسان‏ها را با راهنمايى انبيا تربيت مى‏كند، (تربيت تشريعى) و هم جمادات و نباتات و حيوانات را رشد و پرورش مى‏دهد. (تربيت تكوينى) «رَبِّ الْعالَمِينَ»  مؤمنان در آغاز كتاب (قرآن) با نيايش به درگاه خداوند متعال، «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» مى‏گويند و در پايان كار در بهشت نيز، همان شعار را مى‏دهند كه «آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ»

الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3)
(خدايى كه) بخشنده و مهربان است.
نكته‏ها
كلمه «رحمن» به معناى مبالغه و شدّت در رحمت و گستردگى آن است. از كاربرد دو صفت «رحمن» و «رحيم» در قرآن، استفاده مى‏شود كه رحمانيّت درباره همه‏ى مخلوقات و رحيم بودن، مربوط به انسان و موجودات مكلّف است.
خداوند رحمت را بر خود واجب كرده است، «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»  و رحمت او بر همه چيز سايه گسترده است، «وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ»  همچنين‏ پيامبر و كتاب او مايه رحمتند، «رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ» «1» آفرينش و پرورش او بر اساس رحمت است و اگر عقوبت نيز مى‏دهد از روى لطف است. بخشيدن گناهان و قبول توبه‏ى بندگان و عيب‏پوشى از آنان و دادن فرصت براى جبران اشتباهات، همه مظاهر رحمت و مهربانى اوست.
پيام‏ها
1  - تدبير و تربيت الهى، همراه محبّت و رحمت است. (در كنار كلمه «ربّ»، كلمه «رحمن» آمده است.) «رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»

2 - هم چنان كه تعليم نيازمند رحم و مهربانى است، «الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ» تربيت و تزكيه نيز بايد بر اساس رحم و مهربانى باشد. «رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»رحمانيّت خداوند، دليل بر ستايش اوست. «الْحَمْدُ لِلَّهِ» «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»

 منبع : تفسیر نور

 نظر دهید »

روز قدس

26 مرداد 1391 توسط صالحی

روز قدس فقط روز فلسطین نیست روز اسلام است روز حکومت اسلامی است . امام خمینی (ره)

وعده دیدار ما راهپیمایی روز قدس 

 1 نظر

چند نصیحت از بزرگان

25 مرداد 1391 توسط صالحی

لحظات شادی خدا را ستایش کن ، لحظات سختی خدا را جست و جو کن ، لحظات آرامش خدا را مناجات کن لحظات درد آور به خدا اعتماد کن و در تمام لحظات خداوند را شکر کن

 هنگامی که دری از خوشبختی به روی ما بسته می شود دری دیگر باز می شود ولی ما اغلب چنان به در بسته چشم می دوزیم که درهای باز را نمی بینیم

برای پخته شدن کافی است که هنگام عصبانیت از کوره در نروید

 همیشه بهترین راه را برای پیمودن می بینیم اما فقط راهی را می پیماییم که به آن عادت کرده ایم

 هیچکس آنقدر فقیر نیست که نتواند لبخندی به کسی ببخشد  وهیچکس آنقدر ثروتمند نیست که به لبخندی نیاز نداشته باشد

 بمانیم تا کاری کنیم نه کاری کنیم تا بمانیم

 شاد بودن بزرگترین انتقامی است که می توان از زندگی گرفت

مشکلی که با پول حل شود مشکل نیست ، هزینه است

در زندگی از تصور مصیبت های بی شماری رنج بردم که بسیاری از آنها هرگز اتفاق نیفتادند

ساده ترین کار جهان این است که خودت باشی و دشوارترین کار جهان این است که کسی باشی که دیگران می خواهند

منبع : خانه خوبان

 نظر دهید »

تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم

24 مرداد 1391 توسط صالحی

در میان اقوام و ملل مختلف ، رسم است که کارهای مهم و با ارزش را به نام بزرگی از بزرگان خویش که مورد  احترام و علاقه ی آنهاست ، شروع می کنند تا آن کار میمون و مبارک گردد و به انجام رسد البته آنان بر اساس اعتقادات صحیح یا فاسد خویش عمل می کنند . گاهی نام بت ها و طاغوت ها و گاهی با نام خدا و به دست اولیای خدا ، کار را شروع می کنند .

بسم الله الرحمن الرحیم : سرآغاز کتاب الهی است . « بسم الله » نه تنها در ابتدای قرآن ، بلکه در آغاز تمام کتاب های آسمانی بوده است . در سر لوحه ی کار و عمل همه ی انبیاء (بسم الله ) قرار داشت .

بر زبان آوردن (بسم الله ) در شروع هر کاری سفارش شده است ؛ در خوردن و خوابیدن و نوشتن ، سوار شدن بر مرکب و مسافرت و بسیاری کارهای دیگر ، حتی اگر حیوانی بدون نام خدا ذبح شود مصرف گوشت آن حرام است و این رمز آن است که خوراک انسان های هدف دار و موحد نیز باید جهت الهی داشته باشد .

سوال : آیا (بسم الله الرحمن الرحیم ) آیه ای مستقل است ؟

پاسخ : به اعتقاد اهل بیت رسول الله (صلی الله علیه و آله) آیه (بسم الله … ) آیه ای مستقل و جزء قرآن است . فخر رازی شانزده دلیل در تفسیر خویش آورده که (بسم الله) جزء سوره است . امامان معصوم اصرار داشتند که در نماز بسم الله را بلند بگویند . . امام باقر (ع) در مورد کسانی که بسم الله را در نماز نمی خواندند و یا جزء سوره نمی شمرند می فرمود : (سرقوا اکرم آیه ) بهترین آیه را به سرقت بردند .

سیمای « بسم الله »

1 _ «بسم الله » نشانگر رنگ و صبغه ی الهی و بیانگر جهت توحیدی ماست .

2 ـ «بسم الله » رمز توحید است  .

3 ـ «بسم الله » رمز بقاء و دوام است زیرا هر چه رنگ خدایی نداشته باشد فانی است.

4 ـ «بسم الله » گام اول در مسیر بندگی و عبودیت است .

پیام ها :

1 ـ «بسم الله … » در آغاز کتاب ، یعنی هدایت تنها با استعانت از او محقق می شود .

2 ـ رحمت الهی همچون ذات او ابدی و همیشگی است . (الله الرحمن الرحیم)

3 ـ شاید آوردن کلمه «رحمن و رحیم »در آغاز کتاب نشانه این باشد که قرآن جلوه ای از رحمت الهی است همانگونه که اصل آفرینش و بعثت جلوه لطف و رحمت اوست .

منبع : تفسیر نور

 2 نظر
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

آشنایی با معارف قرآن و اهل بیت

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • ماه رمضان
  • شهداء
  • امر به معروف و نهی از منکر
  • تفسیر ترتیبی
  • فضیلت تلاوت سوره
  • سیمای سوره ها
  • پند و اندرز
  • مناسبت ها

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

آمار

  • امروز: 10
  • دیروز: 1
  • 7 روز قبل: 10
  • 1 ماه قبل: 103
  • کل بازدیدها: 20735

جستجو

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس